从历史记载可以看出，二神信仰在中国民间十分普遍。 供奉的方法大致为：画二神像贴在门上，用桃木雕刻二神像，挂在门上，在门上写二神字。桃木板用朱砂笔。 尊名、挂门、画道符，无论用哪种方法，人们都认为可以驱鬼避邪。 至于二神的形象，《三教寻神的起源与发展》中有一幅画，画有二神的画像。 二神位桃树下，露乳，须须乌黑，眉毛交错，头顶两角，手执桃木剑芦绳，神情凶恶，怪不得鬼见鬼了。看见。
申屠、玉垒脱胎于中国儒道两教，是先秦时期门神的绝对标准和象征。
但是，随着中国历史的推进和各地文化的不同发展进步，在中国几千年的历史中，又增加了各种新的门神，以取代神荼、禹等先秦门神。磊。 其意义、形式和内容随着历史的延续发生了一系列的变化。
后期新增的门神主要有“福”、“道”、“民”、“武将”和“其他杂”等。
福为天官，道士有钟馗、王灵官，文官有魏征、包公、文天祥，武将有秦琼、尉迟恭等。
元代以后，民间贴的门神又演变，上述几种门神逐渐淡出。 新加入的秦叔宝和尉迟恭作为吴门神，人气最高。 秦叔宝、尉迟恭“转型”为门神，源于《西游记》和《隋唐演义》两部小说。 古代的人也很有趣。 他们把小说的情节作为“事实”搬进了现实。 由于古人的玩乐和后人的追随，秦叔宝和尉迟恭“化身”为流传最广的门神。 一直流传至今。
秦叔宝、尉迟恭为唐初大将。 他们是凡人，不是神。 其守门有理，中国人爱效仿，老百姓请将军守门。 老百姓能不能承受老百姓的命，值得怀疑。
传播不必太认真，有合理的也有不合理的，很多都是不靠谱的。
两人的站位也很有讲究：面对两名门将，秦叔宝在左，尉迟恭在右
作为一个现代人，吸收和继承传统文化的精华，摒弃封建迷信的糟粕，应该是常识和常态。
自古以来，中国民间就有春节在门上贴门神的习俗。
门神，本义是“门神”，起源于古代对自然的崇拜。
当时人们认为，与日常生活有关的一切事物，如房屋中的门、炉灶、床等，都有神灵存在。
在古人眼里，门主的进出门在整个屋子中占有举足轻重的地位。
因此，在古代，门为五祭之首（门、户、钟六、灶、行五主祭），后世演化为门神。
有的地方将门神分为三类，即文门神、午门神、福门神。
而由于中国地域文化和历史进程中重要标志的变迁，中国“门神”的分类可谓五花八门，主要有以下六种：
旧时，在中国担任门神的文官并不多，最著名的有魏征、包公、海瑞、文天祥等。
今天，随着中华文明和历史的不断发展，中国传统的“门神文化”已经完成了文字的更替。 为人民和文化所认同的文字，继续承载着中国传统文化的寓意和人民美好的期盼。
其中，代表最广的当属堪称c位王者的“神荼与玉蕾”，以及在“门神”位上大放异彩的常青树代表！
两位“门神代言人”的小知识（最重要的发音不要搞错，哈哈哈）：
在幸福中
资深地产人，写良心，说人话，搞好人际关系，有态度。
客观地写作，理性地看待事物。 也请各位读者朋友多多支持。
拒绝头条党，坚持深耕专业内容。
（正文超过10000字！是的，你没看错，这篇文章是10000字的长文……我写完之后才发现的！越读越费劲……我不知道多少分钟……每个人应该不一样吧……）
在浓郁的春节习俗中，在中国传统观念和文化习俗中，家家户户似乎都有一对威风凛凛的门神。
除夕之夜，大扫除拜年，天黑时，熬一碗香膏，将色彩温暖奔放的门神贴在古朴的大门上，千家万户都担当起焕然一新。
时至今日，随着时代的进步，传统文化习俗的逐渐逝去，仍然保持这种习俗的人已经成为少数。
有人说传统没了，是因为缺乏令人信服的理由，或者怀旧的味道。
这种说法并不完全正确，中国的门神其实很有趣。
明代诗人、画家沈周曾有这样一首诗：
执关憔悴二疲兵，满怀欲战之心。
简二名声只是旧纸，谁近门有情长。
画戟愁雨痕残残画，虫恋绝影。
新郎莫怨，明年今夜天晴。
这不是写武将的诗，因为这首诗的名字叫《送门神》
【门神是哪两个生肖，门神代表什么生肖】门是家门的入口，所以把门神像放在门上，祈福神灵，希望能把妖魔鬼怪挡在门外，过滤后的福气会带来好运，通过门带到屋里的家人，是我们古老的传统。
在今天的文章中，我将为读者朋友和粉丝们深入解读中国传统家庭文化中“门神”的文化渊源。
“门神”文化不仅是中国传统文化的体现，在今天已经成为一种文化符号和道德载体。
房地产经纪人讲述有关房屋的文化故事。 希望屏幕前的你们会喜欢。
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源于门，是祈福的对象，承载着寓意，承载着美好的祝愿。
无论在世界的哪个角落，自从人类学会建造房屋以来，门作为连接房屋内外的必要装置（一种可以关闭以控制进出的装置）就成为了必需品。
从“门”字对“门”在中国文化中的重要性可见一斑：
鱼生龙门：比喻事业有成或地位提升。
开门：立门，张门。
立木南门： 立木：立在地上。 比喻用具体的事实证明新的法律法规必须实施。 多用于比喻取信于民。
高门大户： 高门：指旧时有钱人家； 大户：望族。 有钱有势的人。
……可见，中国人对“门”寄予了丰富的情感和诸多意义。
“门”在中国家居文化中的重要性不言而喻。
门不仅代表了一个界线，分隔了室内外空间，更是跨越两个不同区域的分界线。
同时，门也是一种屏障。 《施命·施公事》说“门也，护也”，可见门的防御作用是根植于人们的认识中的。 无论是木头还是芦苇，这两扇门构成了保护房屋和家人的第一道防线。
站在当时的角度想一想，他们确实值得敬佩。
即使在今天，门作为家庭防护、安全防护、出入保护的重要装置，仍然具有不可替代的功能意义和价值。
而且，通过历史的传承，文化的延续，以及中国人丰富的想象力，房屋已经从单纯的抵御外敌、风寒的防御功能，逐渐转变为有效隔绝鬼怪、鬼怪和未知威胁的功能。 因此，门在中国人的心目中逐渐被赋予了神圣的认知和观念，重要性也逐渐提升。
门神的概念起源很早，是中国民间最古老、影响最大的神灵群体之一。
相传，早在夏代，就已经有了最原始的门神崇拜。 那时候的人们刚刚离开以天为被、以地为床的时代，生活在有墙可以避雨、有门可以避雨的房子里。
早在周代就流行“门祭”，因为门有隔绝邪灵的作用，具有神力，所以人们需要用礼仪来祭祀。
据史料记载，“祭门”活动早在周代就已出现，是极为重要的仪式。 从皇帝到百姓，都必须拜拜门神。
周代人讲究礼仪，不同的社会地位，不同的身份，有不同的祭祀对象和祭祀标准。
《礼记》说，“七祭君”，“五祭诸侯”，“三祭吏”，“二祭适士”，“一祭庶人”，其中门画上的门神是谁，都包括祭祀门，即“门祭”，足以说明门对人的重要性。
这时，门只具有特殊的象征意义和社会礼仪标准。
在汉代，一般认为郑玄在注《礼记》时首先提出门神的概念。 而且，在东汉时期，逐渐形成了一套比较完整、清晰的门神认知。
门神是民间供奉的门神。
中国人信奉门神由来已久。
《礼记·祭法》云：君王为群姓设七祭，诸侯为国设五祭，臣设三祭，适士设二祭。 ，或立式炉灶。”
可见自先秦时代以来，上至帝王，下至百姓，无不崇拜门神。
但应该明白，此后世间所谓的门神，其实质是因为其优秀而受到供奉和供奉，更多的是一种祈愿，而非单纯的门神。
“门祭”的文化传统在中国许多文化遗产保存完好的地区至今仍保持着：
即使在东南沿海地区（以福建、江苏、浙江、潮汕地区为代表），华侨、游子回到祖国，想要认祖，首先要做的就是祭祀：
家族祠堂大门紧闭，开门接纳亲属前需行三跪九叩礼“叩门”。
在中国传统文化和人居观念中，“门”的含义和地位不言而喻。
就连“山门大开”这样的字眼，也有迎接贵宾的意思。
传承与发展：从无形到有形，从植物到人，代表着不同时期的不同性格
发芽初期：以桃木为载体，无专人。
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《燕京·隋史记》说：“门神皆身披甲，执刀悬弧执剑，或称神荼、玉垒，或称秦琼、景德，而无。但可称之。”门神。夫为五祭之首，非邪神，若皆为人神，不供奉，则失其旨。”
《礼记·礼记》卷十四序六曰：“门神为阴气之神，守门阴阳者，与人同神也。”
《通考》卷八十六交社考十九曰：“五祭：邢为道神，门为门神，户为户神，五与钟六、枣饭。”
原本的门神并不是特定的人格神，也没有名字，地位也没有今天这么低。
最早拟人化的门神是两个用桃木雕刻的“桃人”。
这源于中国传统宗教文化中的儒道教：桃木辟邪。
桃人又称“桃梗”。 他们被雕刻和塑造成人类。 他们也是后来的桃板、桃符的始祖。
桃人本质上是用桃木做的人偶，那为什么要用桃木做呢？
大家可能都听说过桃木可以辟邪镇鬼。 这种观念在中国古代更为深刻。 古人认为桃木是仙木，具有驱散一切邪气的功效。 这个效果来自一个传说：后羿有一个徒弟，名叫庞蒙。 他嫉妒他师父精湛的射箭技术。 一次打猎，他用红木棍偷袭后羿，将其打死。 而后羿则被百姓尊为“总布神”，这个神掌管着天下万鬼。 所以桃木既然能杀boss，其他小弟自然会惧怕这把武器，所以桃木就成了打鬼的神树。 所以早在春秋战国时期，人们就开始将这种又名“鬼恐怖木”的木头削成方块，或者在上面刻上一些狰狞的面孔，插在门上以供使用。赶走恶灵。
同时，也形成了“削桃为人作门”的习俗。
东汉高佑注《战国策·齐策三》曰：“故令世人刻此桃梗，画茶及玉垒首，元年设门。 “ 或许意味着，最晚在战国时期，桃花人已经广泛流传了。
关于桃人的造型，南宋陈良元在《岁时广记》中告诉我们：“今人用桃茎，直径约一寸，长七八寸，分把它钉在门的左右两侧。这就是它的系统。”
所以，古人桃人也在大年初一栽在地里，立在门前——想象这幅画，是不是有点像门神？
甚至现在，有些地区的民间还会制作桃人，塞进房梁或门墙上的小洞里，然后封起来，以保屋内安宁。
古人以儒道为正统，认为桃木为五树之精，能辟邪辟邪。 因此，自汉代以来，桃木就被用作辟邪的工具。 有的在桃木上刻上吉祥文字，有的刻上图形，分别组成春贴和年画。
随着纸的广泛使用，桃木被纸代替。 甚至在后世，门神已有具象，刻在桃木上，挂在门上，沿用至今：
除了桃花人的形态外，“门神”还有另一种雏形，就是动物形象：
最具代表性的是老虎和鸡。
这两种动物作为“门神”之意首先出现的是老虎的形象。
因为在古代，人们还是很惧怕老虎的——老虎勇猛威猛的形象也已经深入寻常百姓家。
因此，人们也希望能够利用老虎的能力保护家人，守护家园。 人们逐渐开始在门上画虎、雕虎，以“画虎于门，望辟邪”。
以虎为门神的传统产生于秦汉时期。 汉代人尤其把虎视为食鬼之兽。 在许多汉代画像砖中，都能看到猛虎斗恶鬼的场面。 后来我国的年画，门神画，可以说都是从老虎的形象开始的。
（虎食女妖画像砖：汉代唐县出土）
不仅在画像砖中，在汉代墓葬中，我们也可以看到老虎作为守卫私宅的门神出现。 比如河南南阳阳关寺汉墓出土的门虎就是一个非常典型的例子。 但汉代人注重死后世界，盛行“死如生”。 因此，墓中的虎门神也是世人风俗习惯的体现。
就连用玉雕成的“玉虎”也成为汉代陪葬品的标准之一：
魏晋前后，另一种看家守门的动物：鸡也开始出现。
据说鬼怕鸡叫，是因为“鸡报晓”，鸡为阳，鬼为阴，鸡鸣时太阳升起，鬼就会“短命”并“爆炸”并在恐惧中逃跑。
因此，晋人王嘉在《拾遗记》中说，鸡可以辟邪，并介绍过元旦，晋代普通人家门上都会画鸡。 因为大年初一直接把一只活鸡倒挂在门楣上，显然不美观，也不符合节日气氛。 于是南朝刘宋以后，人们改用绘画，在门上刻画鸡的吉祥物“食毒虫”。 百鬼不惧。”）和她的老前辈对视一眼，颇有一种二将守府的感觉。
接下来说说象征门神，也就是幽、狄二字。
另外，根据生肖，我们都背过“申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”，酉也是鸡的一个属性。 明阳神曰：日有金鸡，属酉。
而上面已经说过，鸡是门神之一，那么酉自然会成为门神的象征。
据说，在门上贴“聻”字以驱邪的习俗起源于中唐，盛于明清。 清代山西《晋县志》记载当地民间习俗：“驱邪日，或书聻，驱鬼。”，至今江浙一带仍在流传。
那么汉字怎么可能是门神呢？ 这源于古人认为鬼也是凡人的信仰。
再次死去的鬼魂称为聻，或“鬼中之鬼”。 鬼魂和鬼魂有什么区别，没人知道，估计是更强大的鬼魂吧。 因为晋代有个叫韩道昭的人在《五阴集韵》中曾这样描述：“度，人死了就变成鬼，人就怕了。鬼死了就顿，鬼就怕了。” 门上，以毒攻毒，以鬼吓鬼，做到“万物鬼鬼祟祟，远离千里”。
在很多地方，这个字也刻在一些贴身物品上，最常见的就是小孩常用的长寿锁和玉佩。
从桃树挂门辟邪，到虎鸡求吉，中国的“门神文化”在发展过程中逐步完成了从“无形”到“有形”的转变，从植物雕塑到图形绘画。
换字：中国古典传说与儒道思想的意蕴
汉代王充在《论衡鼎贵》一书中引述山海经：
”海中有度朔山，山上有大桃树，弯三千里，其东北名鬼门，有二人来，出入鬼道，一为申屠，一为玉垒，师父阅引众鬼。
那么，神荼和玉蕾究竟有着怎样的出身和背景，才能被认定为具有镇宅之意的“神仙”呢？
英伟《风俗》卷八说，涂、雷是天生捉鬼的兄弟二人。 他们经常在独硕山桃树下查各种鬼。 任何发现危害人类的人都会被抓起来喂食。 老虎形式的惩罚。 因此，县主常在拉东除夕之夜在门上刻一个芦苇桃人，在门上画一只虎，都是仿古人的做法。
道教吸收了这种信仰。 比如金戈宏的《枕中书》，就把玉垒列入道教神仙，堪称东方鬼帝之一。 庭上有两个桃人站在门边，用鸡毛插在绳子中间，以掩胆气。”
从此，这两个神灵便为人们所信奉。 如南朝梁宗模《荆楚岁史记》记载：“门为桃木，名仙木，上绘二神。左门名申屠，右一是申屠，门上的名字叫玉磊，中国人称之为门神。
隋代杜太清《玉烛集》引《阔图图》说，神荼、鱼雷住在桃都山大桃树下，为门神。
宋陈元良《岁时广记》卷五也有专篇《变地类》，说正旦人常写桃符，上面刻有玉类和神图。
《北平风俗班标·岁考》又名：元旦，贵戚挂神茶玉蕾，民间家家插芝麻、柏叶。
《民间年神造像展》：“所谓神，就是《山海经》神话中的人物。……上面提到的最古老的门神的含义，至今还没有被完全遗忘。人们今天仍然有他们的名字在书上。在门上，以取代更流行的将军肖像。
玉垒神土是中国民间信仰的两位门神，神土（shēn shū）和玉垒（yù lǜ）。
寓意消灾避祸、趋吉避凶的美好愿望。
神荼位于左边的门扇上，身着五彩斗铠，面容威严，身姿威武，手持一把金色战剑。
玉雷位于右门扇上，一身黑色战袍，神情轻松自在，手中没有法宝利器，只是伸出手掌抚在盘坐的巨大金眼白虎身上。在他身边。
排名第一：门神之祖——神荼与鱼雷
这位无需过多介绍，华夏门神界王者c位。 它已经燃烧了数千年。
第二名：天下第一门神——秦叔宝、尉迟景德
元朝门神界的网红！ 秦琼和尉迟恭的勇敢、忠诚和忠诚，在史册上留下了浓墨重彩的一笔。
能在“门神”界走红的，其道德形象被民众认可度高，民众拥护的，才是最有力量的。
第三名：最接地气的门神——灶神和财神
推动人类社会发展的最原始动力是对“热闹芬芳”的渴望，而万能的财神爷能够支撑人们实现理想的必要条件。 那么把“食”和“财”这两个主宰当成神来供奉也就顺理成章了。
第四名：最具警示教育意义的门神——韩信、萧何
“萧何月下逐韩信”，因为萧何的极力推荐，韩信得以大显身手，升为贵人。 “成则萧何，败则萧何”； 一个“成功”和一个“失败”都系在一个人身上，似乎是一种天平。
其实，功过、是非、利益、得失，谁能数清？
正是因为不懂为人处世的哲理，才更需要讲清楚。 做人做事，一定要明明白白。
这也是中国传统的人文教育和道德展示作用。
第五名：故事最多的门神——关羽和张飞
桃园三结、温酒杀华雄、千里独骑、刮骨疗毒……流传千古的传说，都让武生关二爷义勇双全的形象深入人心人民，所有妇女和儿童都知道。
张翼德遇到了义正言辞、义气无双的好兄弟，才成“神”。 以他鲜明的个性，他也可以拥有这个。
此外，“仁、义、忠、信”是人最基本、最高的道德信条。 老百姓喜欢推崇忠义勇勇的化身和精神内涵！
第六名：“威武常胜”——赵云、马超
广泛流行于中原，以河南农村最为常见。 这类门神在不同地方有不同的性格，但都是“威武常胜”的代表：
河北人供奉的门神是马超、马岱，冀西北地区供奉的是唐代的薛仁贵、盖肃。
陕西人崇拜孙膑和庞涓，崇拜黄三太和杨向武。
重庆人崇拜明末著名的“白极军”女统领秦良玉。
在汉中地区，投稿的大多是孟良和焦赞这两个莽夫。
年画：马超、赵云 – 2幅（对开） – 门神 – 天津杨柳青画社1993年1版1印
第七名：最爱国的门神——“杨家军”和“岳家军”
国家的观念一直根植于农耕人民的心中，能够保护好自己家的“一亩三分地”是他们一生中最大的幸福。 当战争的硝烟侵蚀着家园，“杨家将”和“岳家军”挺身而出，谱写了一曲保卫家园的歌。 谁保民安，谁拥护，所以杨家将领和岳家军都被尊为门神。
一方面是对身在军中的武将家族权势的敬仰，另一方面也带有“保家卫国”的美好寓意。
杨家将军与岳家军（尹啸原作）门画上的门神是谁，小年画散页，草稿
第八名：最吉祥门神的代表——“和合”神仙
和合二仙是汉族民间传说的神。 他是婚姻和谐之神，也是汉族的爱神、喜神。
“和则人之合一，心合则和；天下能和，何乐乎？” 两个胖仙女一直没有分开。
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