孙膑简介|孙氏：你对孙膑了解多少？ – 创业网-尊龙凯时登录首页

关于孙膑

孙膑（生卒年不详），本名孙伯陵（山东孙氏族​​谱可查），中国战国时期军事家，华夏氏。 生于阿、莒（今山东省菏泽市莒城县北），孙武后裔。

孙膑曾与庞涓是同学。 他被庞涓折磨得肢体残废。 在齐国使臣的帮助下，孙膑投奔齐国，被齐威王任命为军师。 桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸权。

唐德宗年间，武成王庙内供奉着包括孙膑在内的六十四位武功卓著的历史名将，被称为武成王庙六十四将。 宋徽宗在位期间，孙膑被尊为武卿叔叔，是宋武庙七十二将之一。

军事贡献

孙膑的军事贡献就是著名的《孙膑兵法》。 在战争观念上，孙膑主张慎战。 他强调，战争是解决国家政治生活问题的重要手段，只有强大的武力作为保障，国家才能安定富强。 但他反对军国主义，指出战争胜利可以挽救濒临灭绝的国家，但战争失败也会失去土地，危及国家。 孙膑主张积极备战取胜，以战制战。 他指出，政治和经济条件是决定战争胜负的基础。 “强军”必先“富国”。 他还指出，民心和军心是打赢战争的决定性因素，所以打仗必须顺应民心和军心，必须“赢得群众”和“取群众”。

在战争认识论方面，孙膑提出将帅必知“道”，也就是战争的规律。 孙膑认为，人多、粮足、兵器精良等因素都不足以保证战斗的胜利。 只有掌握战争规律，了解敌我双方情况，正确指挥，才能保证胜利。 为此，他专门阐述了积与疏、余与虚、直行、病、寡与劳六对矛盾。 只有认识了这些矛盾的作用，把握了这些矛盾转化的规律，才能以微妙的变化出奇制胜。

在战略思想上，孙膑强调“要攻不能守”。 在敌多我弱的情况下，主动进攻敌人的防御薄弱环节，不仅可以有效歼灭敌人的有生力量，还可以改变攻防形势，夺取战争主动权。 在战术上，孙膑提出了“乘势而上”“造势”的思想。 充分利用敌我双方的条件，创造对我有利的局面，扭转寡不敌众的不利局面。

在具体战术上，孙膑对阵法进行了专门的论述，然后分析了攻击各种阵法的对策。 他还专门讨论了攻城问题，将不同地形的城池分为难攻的男城和易攻的女城两种，论述了当时攻城的策略和技巧。

在军队建设和管理方面，首先，他分析了君将关系。 将军必须忠于君主，君主不得干涉将军的具体军事事务，将军必须有独立的军事指挥权。 其次，他更多地讨论了将领的素质。 武将应具备义、仁、德、信、智五要素。 他还分析了导致将军战败的道德缺陷。 最后，他谈到了团队管理问题，概括起来就是任人唯贤、严明纪律、奖惩公正、奖惩及时。

但孙膑的军事思想也有阶级和时代的局限性。 他分不清战争的本质，把士兵纯粹当成被驱使的工具。 有些战略战术过于简单片面，有时还夹杂着迷信观念，这一点也应该指出。

孙膑故里

孙膑故里是在涓城红川镇孙氏故里。 有以下无可辩驳的事实：

1.位于“阿卷”；

2、涓城县红川镇孙氏家族先后发现两株“孙家谱”。 一部作于清顺治十年（1674年），一部作于清光绪九年至十一年（1883-1885年）。 经专家鉴定，系谱日期无误；

3、在娟城县基山镇孙华园村发现明嘉靖三十七年（1558年）重修的义城寺碑，碑上刻有“彬氏墓址深”；

4、先后在孙故里和孙花园发现两幅《孙膑画像》和民间收藏的《画像》；

5、在孙老家村发现了建于明初的孙氏祠堂；

6、孙花园村至今还保存着孙膑图书馆遗址。

孙的老家是洪川镇的一个大村。 2300多人中95%都姓孙。 村内尚存孙氏祠堂一座。 祠堂正中有孙膑牌位，上书“齐国兵师左城始祖孙公”。 彬字伯陵，苏夫人之神。孙膑出生于孙氏故里，为孙氏始祖。1991年7月9日至12日，“全国孙氏族谱暨孙膑故里论证大会”在山西师范大学安作章教授、盛大大学田昌武、王进进，郑州大学高敏、朱少厚等66位专家学者参加了会议，并通过辨识、分析和考证根据出土资料，确定孙老家在今天的涓城县就是孙膑的老家。

为进一步做好孙膑故里的研究、开发和利用，涓城县将孙膑故里的开发纳入国民经济和社会发展规划纲要，成立了孙膑故里研究会。 家乡珍贵文物的抢救、重建和修复。

孙膑祠

[1898 年 8 月 18 日孙氏宗亲大典宾公]

孙氏祠堂位于洪川镇孙老家村东寨东西街中段北侧。 始建于明景泰五年（1454年），占地10余亩。 有正殿5间，东西厢房各3间。 可惜在崇祯年间毁于战火。 清道光年间重修祠堂。 祠堂3间，坐北朝南，面积70平方米，砖木结构。 建筑形式古朴典雅。 祠堂顶上有一长方形匾额，上书“孙氏宗祠”四个大字，两旁对联写着“（氵永隹）游历宗名声两千未落”年，古卷支60代祠犹存。”，祠堂门联写着“祖宗千载伟业，子孙承万年春”，被横向批评为“历史悠久”。 祠内有一神龛，高2米，宽1.2米。 两侧刻有镀金龙门图案。 祠堂前有祖碑一块，碑阳刻“孙氏宗序”，碑阴刻孙氏支部概览。

孙膑纪念馆

孙膑纪念馆位于村东200米处，占地面积4500平方米。 主要建筑有孙膑纪念馆和碑林。 有《陵墓之战》、《马陵之战》等6幅大型壁画，西有《孙膑故里建设计划》大型沙盘。 ，大门上方悬挂巨幅匾额，“孙膑纪念馆”题字为著名书法家马法兰题写。 碑林是孙膑纪念馆的重要组成部分。 孙膑故里被确定为涓城孙膑故里后，将领、专家、学者、书法家们兴高采烈地为孙膑故里题词。 . 已立碑62座，其余正在建设中。

孙膑墓

孙膑墓位于山东省菏泽市涓城县纪山镇孙花园村东北500米向阳河东岸。

晚年，孙膑辞官归乡，在月岩河畔建园，着书立说。 当时，齐王经常派人来此探望曾为齐国立下汗马功劳的一代将士孙膑，并在园东北建造了供官员休憩的驿站。 孙膑死后，葬于花园东北侧的驿馆前，前来祭奠的官民络绎不绝。 久而久之，这里成了圣地，越来越繁华，驿馆也发展成了驿城。 后来佛教传入中国，又在此建一城寺。

1990年孙膑简介，这里出土了一块明嘉靖三十七年（1558年）重修义城寺的墓碑，碑上刻有“彬氏墓址深”，证实孙膑墓地就在这里. 由孙氏重修，孙膑墓占地面积600平方米，其中墓冢直径4米，封土高3米。 有县级重点文物保护单位石碑一块。

关于孙膑的民间传说

孙膑是战国时期齐国著名的军事家。 他因“孙膑赛马”和“围魏救赵”而闻名全国。 乐道，有五业尊孙膑为祖神。

首先是靴业，鞋业之神。 相传孙膑被庞涓刺杀后，为保护髌骨被削去的伤腿，用兽皮制成第一双过膝皮靴。 后世制靴匠尊孙膑为制靴神。 还有一个传说，孙膑一日下山，遇到一个被毒蛇咬伤的樵夫。 为防止蛇毒侵袭心脏，孙膑一剑砍断了樵夫的双脚。 樵夫见他的脚不见了，很不舍。 孙膑砍下自己的脚，放在樵夫身上。 孙膑没有脚，就叫樵夫把他的鞋子脱下来，穿在脚上。 樵夫忘了问孙膑姓名和住处，回家后被妻儿告状。 樵夫说：“为报恩人，我们再做几双鞋送给他，免得他鞋穿坏了受罪。” 于是樵夫拿着鞋子四处打听。 后来樵夫找不到孙膑，就把鞋子送给人穿，以表谢意。 樵夫夫妇马不停蹄地做鞋送鞋。 长期穿他家做的鞋的人，往往送来一些钱粮，然后一些人在他们的影响下帮别人做鞋。 刚刚起床。 后来，鞋匠们得知孙膑救樵的事后，便祭祀为鞋匠祖神，称他为孙祖、孙膑老师、孙膑神师、孙膑真人。 鞋匠通常在农历十月初一祭祀祖先，以感谢祖先将技艺传授给后代。 鞋匠的徒弟祭完祖宗后，就把鞋子献给师傅，向师傅请教。 旧时，北京鞋靴业仍于正月二十八日在前门外同兴堂酒家举行祭祀孙膑的活动和宴会。

二是皮业之神。 相传孙膑的膝盖被庞涓挖出后，不得不跪着走路，膝盖上裹着一层皮。 因为带毛的毛皮很硬，对膝盖造成很大的疼痛，所以他把毛皮剃光，做成柔软的，用起来舒服，缝起来也方便。 从此，出现了制革业，孙膑成为了这个行业的始祖。 旧时，每年农历九月十三日，南京的皮匠们都会聚集起来，为祖师孙膑举行祭祀活动。 如今，位于云南丽江古城附近束河古镇的“三圣宫”亭内，仍供奉着祖师孙膑的塑像。

三是烧炭神。 相传很久以前的一个冬天孙膑简介，鬼谷子命两个徒弟孙膑和庞涓去找“无烟柴”。 孙膑决心要找到“无烟柴火”，但庞涓很狡猾，没有找任何借口。 孙膑找了很多天也没有找到。 突然，一群乌鸦飞了起来，边飞边“哇”、“哇”地叫着。 孙膑一听，“哇”、“哇”，不就是“挖窑烧炭”的意思吗？ 于是他挖了一个土窑，在山上砍了些木头，劈成一段段，放进窑里。 生火后，没几天，一窑炭就烧完了。 他试图用火点燃它，但没有烟。 “无烟柴火”被发现。 鬼谷子对孙膑很满意，而庞涓对孙膑更加痛恨。 从此，人们尊孙膑为烧炭业的祖神。

四、豆腐业之神。 相传鬼谷子为了试探孙膑和庞涓，故装病。 为了让老师吃点有营养的，孙膑磨了豆浆。 恰好他晒干的盐被露水变成卤水流入豆浆，豆浆就成了豆腐（也有庞涓往豆浆里撒尿的传说）。 鬼谷子吃完豆腐后，夸奖孙膑，让他再做一些。 庞涓很嫉妒孙膑，偷偷在盐水里加了些石膏水，不料变成了豆腐。 从此，人们将孙膑、庞涓奉为豆腐业的始祖和保护者。

五是泥塑神。 无锡惠山泥塑业者自古尊孙膑为泥塑始祖。 相传孙膑曾流亡吴国，以做泥人为生； 后来，孙膑任齐国军师，用泥人马布阵，破了庞涓的“五雷阵”。 后来，惠山人继承了孙膑制作泥人的技艺，从此惠山泥人名扬天下。

孙膑和孙武的关系

孙膑是孙武的后裔。 当然，他还继承了孙武的《孙子兵法》一书。 所谓的清白罪状书就成了孙膑厄运的根源。 他与庞涓一起拜鬼谷子为师，但离师后遭到庞涓陷害，被魏惠王所杀。 我去了髌骨，也就是我们俗称的膝盖骨。

但是厄运并没有让这样一个有才华的人死去，孙膑装疯卖傻来伺机而动。 后为齐国大将田忌所救，为当时的齐威王。 而最终在桂陵和马陵，庞涓率领的魏军被一举歼灭。 在成功复仇的同时，他也成为了战国时期著名的军事家。

现在大家都知道孙膑和孙武不是同一个人了。 孙膑是孙武的后裔，但两人都是中国历史上著名的政治家和军事家。 孙武所著的《孙子兵法》一直流传至今，而孙膑所著的《孙膑兵法》也为近代将领所学所用。

人物评价

鲁仲连：“食人者食人骨，士无心抗北。孙膑、吴起之兵。”

贾谊：“吴起、孙膑、太托、倪良、王辽、田忌、廉颇、赵社之伦统兵。”

司马迁：“古人富贵而名衰，不可名状，惟有甚俊者，谓之……孙子之足，列《孙子兵法》。” ，世界上有很多，所以弗拉基米尔谈论他所做的事情。 俗话说：“能行者未必言，能言者未必行”。 孙子之计虽明，不能救苦。 禹受罚。 吴起说，吴侯认为形势不如德行，却与楚国作对，以残忍和仁慈杀了他。 伤心老公！”

刘向：“苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯的弟子死了，诸侯和秦国用他们来灭国。”

班固：“当时，吴有孙吴，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆擒敌立胜。国亡后。报应之力也。各以其类，其理也。晏师古注：孙吴、孙膑、吴起、商鞅、白起也。”

孔融说：“不能挡人，可以做坏事；不能挡人，可以做善耳。忠如拳，信如卞和，智如孙膑，不义项伯之才，石谦之才，子政之智，一离刀锯，终生鄙视。

葛洪：“孙膑思其密谋，司马斩之。”

司马真：“他的孙子彬，负责庞涓。”

”周谈：“我曾自觉高人一等，害了贤人，明知故快自焚。

曾巩：“战国的行者不一样，不知道什么是可信的，却愿意说说，好相处，定下心来，注意，窃取一切，故说诈之利，掩其败；说战，行善以掩其患。 ，但永远不会超过他们的损失。就苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯的弟子而言，他们会灭亡他的身体；而那些被诸侯和秦国利用的人，也会毁掉他们的国家，是世界的大灾难；

《十七史·百将传》：“孙子出征，暮至马陵。树，白写：“庞涓死于此。树下！” 于是命齐军良射手万弩，沿路伏伏，黄昏见火光齐射，魏军大败，庞涓自知大败。 ，于是自言自语：“于是成了小孩子的名字。”齐国乘胜大败，俘虏了魏太子而回，孙膑就用这个名字让世人知道了。 ，传其兵法。”

徐钧：“百年世家，学巧兵法，知敌犹怜无知。绝爱伐树奇功，魏祖何不不知葵花？”

陈元良：“孙子知兵，反作贼，恨之。彬满口不平，坐他运。救赵存汉，军威大。把丑人都砍了，又夫遣马令。立功刻鼎书，封藤。龙豹道，何以诛之？”

《少年学琼林》：“孙膑武起，大将可嘉；让居尉辽，兵计难测。”

黄道周：“孙膑学艺，却因才华高大而遭人忌讳，削足伤之，刺之以废。谁知归来，乃齐离。救。”赵超良，且已夺其魂魄，减灶引之，逃走速死。万弩马陵，岂可避之。朱子出名，何人之意？”

毛泽东：“攻魏救赵，因破魏军，千古之师。”